编者按：人的生命结束后，绝大多数都是都是在病苦和恐惧中离去。如何让家人亲人走得安详、自在和圆满？且看佛家对此类离世之人的处理方法，大多数都是走得非常吉祥和圆满，还有很多佛法里说到的不可思议的事迹，非常鼓舞人心。不管对佛法的看法如何？看看这些真实的事迹，多一种处理方法仍不失为大爱、大孝！
（慧律法师，1953年生，大学时就对佛颇有兴趣，大学毕业后在台湾水里莲因寺，依忏云老法师皈依，后又进台湾凤山佛教莲社净土研究所，研究净土宗，1979年披剃出家）
实例一：
有一天，朋友打电话来要我去助念。我进门之后，没见有人在亡者身边帮忙，我说：“你们这个念佛会，是在做什么？人死了怎么没有人帮忙念呢？”他们说：“师父，不是的，你进去看了就知道，那人的脸好难看，没人敢去那助念”。进去一看，果真吓人，牙齿紧闭，眼睛向上吊。我立刻给死者灌顶、持咒，但他死相仍然难看。那天持咒也不知为何常常念错，我自己也很奇怪，平常作课时持咒总不会错的，今天怎么了？冥冥之中，好像有一种抗拒超渡的力量在阻止我。难道自己的功力差么？念到一半，我出来问死者的太太：“你先生在世时，是否拜佛？”她说：“拜佛？我每次去听经拜佛，请回来的经书，都被他斯破，甚至用火烧掉，连我拜佛用的海青也被他剪破，我拜个佛都必须躲躲藏藏的。”
我了解了情况，于是再进去加持。我先给他他三皈依，要求他忏悔，跟他说：“我今天虔诚来这里，想帮忙你往生，加持、灌顶、持咒都没有办法，你恶业太重太重，佛像撕破是出佛血，经典不拜不念没关系，但你还烧掉，又不准你太太修行……你要赶紧忏悔，不然我也没有办法了……。”
结果他流出泪来，死了两三天的人流眼泪你听过吗？你想都想不到，那种不可思议的力量。
实例二：
有一个在家修佛的老居士，非常有修行，每天念佛、拜佛、持咒，凡是法会，他都到场很精进。但他就有个毛病——好色，就是这一关断不了，很执着他的小老婆。
由于他精进地念佛，获得感应，到临命终时，他告诉家人：“阿弥陀佛再过几天要来接引我了。”他知道自己的往生日期，自知时间至了：“你们在几天后，我洗个澡，你们就开始帮我助念吧。”
那天，他准备死了，助念的人就拿起引磬来，阿弥陀佛……这样一直念，念到一半，他就大声地喊：“喔，太高兴了。”别人问他：“是不是看到阿弥陀佛了啊？”他点头：“是的！是的！”他太高兴了，非常欢喜。
就在此时，他的小老婆突然从外面哭着冲进来，抱着他大哭大摇：“老公啊，你就这样忍心放下我吗？我还年轻，你死了，叫我怎么办啊？”还边摇边打老公，别人拉她、拖他都不走，一直执着她老公放不下。
这位老居士，突然见他小老婆进来，也很执着，放不下这份感情，接着就很紧张地说：“阿弥陀佛不见了，西方三圣不见了！”
后来断气的时候，整个脸都是黑的，很可惜。
修行了一生一世，临命终时单单为了一个女人，放不下这一念，全完了。
实例三：
有一个学生是国际商专佛学社社长，他告诉我有一位同学患尿毒症，在左营海光三村，要我去看看。因为可能到最后阶段了，希望老师我去给他们开示一下。
我去了，看到他肚大如牛。我问他父亲这孩子的情况，他说：“我是军人，这孩子花了我八十多万元，钱都用光了。”他妈妈也讲：“洗肾很贵”。
我去看那孩子，对他说：“老师来看你，现在会不会感到很痛苦？”他回答：“老师，我很痛苦，走路都没有办法走。”我说：“你听老师的话，我先问你，晚上睡觉时，是否看见过什么人来？讲些什么话？”这孩子说：“有，每次我躺在床上，就看到一位很高的人，还有一位很矮的人。”
我心想，这黑无常和白无常常现身，已经无法救了。我说：“你会怕吗？”这孩子说：“我很害怕喔！他们一直跟我讲，我的寿命到了……。”我说，你不要怕，老师来救你。这其实是我在安慰他罢了。我教他全心全力，一心念“阿弥陀佛”。
我告诉他妈妈：“这孩子这辈子可说是来讨债的。”她说：“对！他自读书后，一直花钱，花到今天。”我说没有关系，总是有缘才来做你们的儿子，花完他就会走的。我拿了六字大明咒给她念，烧完后让孩子喝水，叫她天天念，希望能为他们解决冤业。我留下电话给他：“你儿子危险时赶紧打电话给我，我再远都会来，牺牲性命也会帮你儿子。”
过了21天，在802医院要洗肾，孩子说“我不要洗了，我时间到了。”病到今天，这孩子脸色苍白，实在不好看，
但是断气以后，不可思议的事情出现了，脸色由苍白转达为红润，非常漂亮，比活着时美了百倍。他姐夫来时，怎么也认不出来，念佛只有21天，竟然有这种效果。
但不幸的是，他被立刻送进冰库。这是她母亲后来告诉我的。我说：“怎么不通知我呢？”他母亲说：“当时，我怎么也找不着你的电话号码。”我当时赶至，肯定不准将他送进冰库，要坚持8小时后才行。
这孩子从冰库里拖出时，我看了，很可怜，冻得硬绑绑的，如同寒冰地狱一般……。这孩子福报太浅。
实例四：
我大学里的一位教授，太太得子宫癌，曾经堕过胎，在她临终时，把我叫去助念。我的老师看见我还问我：“你怎么出家了呢？”我打趣的说：“唉！你怎么没有出家呢？”
我发现师母嘴唇变黑，不会讲话了，便赶紧助念。师母的母亲从台东赶来，她一直听到有个小孩在叫：“妈妈！妈妈！”张开眼睛四处仔细看，却又看不到。这就是曾经堕过胎的女人，临命终时，小孩来了。
所以，如果是随过胎的女人，要礼拜88佛忏悔，持大悲咒或往生咒回向冤亲债主方能超度。解冤释结了，临命终时才不会有障碍。助念时，看师母实在非常痛苦，痛得直哀叫嚎。医生征求我的意见：“法师，打镇静剂吧！”我同意了，这是正确的。这样可以有助念佛，否则太痛苦了，无法摄心念佛，镇静剂以不影响脑部清醒为佳。
我用手印加持师母，还用往生被盖在她身上，教她一直念“阿弥陀佛……”，师母是个聪明的人，很配合，我的教授也同样念着佛号。就这样，她在佛号声中，非常安祥地走了，脸上红润的，很好看。
实例五：
有一位在家修行的女居士，临终时，我去助念。他家开钟表店，全家就她一个人信佛。对于我们的到来，她的家人表现出不悦的脸色：“这些人都是要赚红包的。”我听了想掉头离开，但她女儿一直请求：“拜托，我妈妈生时有交待，一定要请你们来助念。”我也想，她妈妈既然有交待，她生前都待我们不错，只好留下来，否则听了那些话，实在很难过。
于是，我们留下来助念。
念到最后，看到她的面貌如生，火化后有六颗舍利子。我问她儿子：“你妈妈修持得不错啊！”他说：“没有啦，没见她做早晚课，只是听到她天天念‘阿弥陀佛’”她常说只要念佛号，阿弥陀佛说临终时念十声，就会来接引她往生。
他妈妈就这样一生念佛，一生坚信佛会来接引她，绝对往生西方极乐世界。她没有读过书，也没有读经，也没有精进什么，只是心中坚定一定往生西方，坚信佛不会骗人。
人生自古谁无死？人也很恐惧死亡，人总归难免一死。总结人的一生，是好生恶死，所以很多人忌讳谈死，我们也很少看到谈死的书籍。
自从接触佛书后，几乎书的每页都在谈死亡，但对如何的死法，谈的不多。倒是台湾慧律法师对人应该如何死，颇有研究。尤其在台湾，信佛的人很多，还有许多信众自发组成的念佛会（专门为亲友送终时念佛、持咒、灌顶的念佛群体），慧师法师也给许多人送过终，因而具足丰富的经验，加之他对佛法研究的深厚功底，故提出人应该讲究“死亡的艺术”，应该注重死。
佛说：“学生之道易，学死之道难。”学习如何生活、学习知识、技能，这被称为“学生”，学死之道，就是学习如何“好死”。现在我们还没死，不妨先未雨绸缪一番
人有三种死法：一是自然死亡，二是意外死亡，三是自杀死亡。佛教所言的死为生老病死之死，为自然死亡。按佛理说，死亡不是灭绝，而是另一个生命的起点。由于死亡的心是接续来生的因，因此临终的心志，更是无可言喻的重要。
人生下来落地时，每个人几乎都一样“哇哇叫”地哭，但临命终时，却都不一样。有的人脸色呈现黑色，眼睛张开，嘴也合不拢，有的人脸上痛苦万状，口沫四溢；有的人死相是眼睛向上吊起，牙关紧闭，但佛教徒在临死时却是那样的端祥，脸色呈红色，很好看。可见他已经见到有阿弥陀佛来接引他往生，他还可以看到观世音菩萨、大势至菩萨。
信佛的人临命终时，他很自在，他不会恐惧死亡，死亡于他而言，是一种解脱。我们的这个色身痛苦、生病、烦恼，他临命终时，要去西方极乐世界，这是很快乐的事。所以学佛者对于死亡很喜欢提早死亡，（当然他不能自杀提前死亡，自己的生命也是生命，自杀是造业，就堕入地狱。）学佛者对于死亡是很高兴的事。
章嘉大师死时很安祥，没有一点痛苦状，火化时烧出了一万多颗舍利子。慧律见过虚云老和尚的舍利子，相当的大，有拇指般大，是菊红色的，他说“我自长眼睛以来，这是我见过的最美的东西。红得发光，透红。”
自古以来有哪一个宗教，在人死后会烧出舍利子来呢？根本连听都没听过。弘一大师39岁才出家，舍去一切，他在日本娶的太太抱着小孩来找他，他还是依然不动。弘一大师在63岁时圆寂，火化时，火窟中呈现多彩，佛光注顶，蔚为壮观，烧出1800多颗舍利子。
还有一种叫舍利花的，舍利花就像玉环，很硬。慧律法师在南普陀佛学院看过一块舍利花，有人告诉他这是一位在家修行的女居士，她发愿初一、十五一定要来寺庙扫地、洗大殿、清扫厕所，坚持到底。死后火化，竟烧出了舍利花这么一大块。在家修行也能烧出这么美妙的舍利花，真是不可思议。
可见，人生下来的情形是一样的，但在世间修行与不修行的人在临终时，有天壤之别。
平常人的平常心总是：家中亲人临命终时，总采取不适当的处理方法。人将死了，要留在医院好还是送回家中好？
慧律法师有句名言：生病时看医师，临命终时就必须看法师。在台湾，很注重人临终时请法师，法师可以助念阿弥陀佛，教导临死之人，抛弃其他杂念，专心念阿弥陀佛，念得佛的感应，来接他往生。一般在佛教徒看来，人之将死，再怎么抢救都无济于事，无非将死亡延长几个小时而已，这种抢救是徒劳的，不如花几个小时来念佛。念佛就果真好吗？
在佛家眼里，所谓轮回其实就是在一念之间，你只要能够在当下一念回光返照，反观自心即可无生，因为一切法门都是缘起，缘起就是无自性，无自性就是空性，当下就不生，不生也没有所谓灭。可见人临死时是非常重要的。既使是修佛的人，如果在临终时处理不当，也会落入轮回，没法往生极乐世界。
人临死的时候最痛苦，各种执着都现前，一生的执着回忆，都会在临终时呈现，对世界的誊恋，这样的念头支撑着他，他便要堕入轮回。因此，要给他助念阿弥陀佛的圣号，助他往生。至少要几个小时，给他创造安祥的氛围去死，如果他看到佛呈现面前，他会从痛苦转为快乐的。人死时，很痛苦，千万不要去动他，等到16个小时之后才行。
人在这临死时，神智是很痛苦的，他知道任何医疗抢救都无益于事，医疗器械勉强维持不能让他起死回生，这反而加重了他的无量痛苦。人很多时候是愚痴的，常为了让临命终者活久些——数小时或几天，就用医疗器械抢救，心脏停跳就用起搏器，或者拼命挤压胸腔，就是健康的人也受不了，何况奄奄一息者，结果反而害了他。
所以说，站在医学的角度看，不抢救是残忍的，但站在佛法的角度，这是慈悲的，抢救是在害人。
另外不要哭泣，也许会被人认为不合情理，很残酷的，不孝顺。佛法也主张孝顺，但却与之不同，要哭可以，到外面去大哭，别让临死之人有所执著，不要让他有所挂碍。
于死之人，纵有万贯家财此时也要放下，有孝子贤孙也要放下，不放下也得放下。这个时候是决定往生或者堕落，是重要时刻，轮回就在这一念之间。大家都不要哭，去劝临死的人念佛号，大家一起念，求生净土。临死之人生命垂危，心衰力竭，要慢一点念。
临死之人身体逐渐变冷、体温下降，这时可用热毛巾敷他的额头，因他的意识还清楚。人在临命终时，不要急着给他换衣服，再好的衣服他也带不走的。他的手脚已逐渐发硬，搬动他的手脚、身体会令他异常痛苦。
经典上说，死时如生龟脱壳般痛苦。如果已经断气，在12小时内不要去动他，因他的神识还在，他会痛入骨髓，而没有办法抗议。尽可能不要放入殡仪馆，人刚断气，就推入冰窖，就如经典上说的，如下寒冰地狱般的痛苦。因神识未散去，你若放他进冰窖，他有知觉，他痛苦万分，其痛苦是难以言喻的，这样你就反而害了他。有修行的人本来可以 往生的，但放入冰窖后，就难了。最好在三天后放进冰窖。
所以，修行人与世间人看问题的角度不同，有时甚至是相反的。佛教不杀生，出殡时不可以杀生。他一生一世都没有修行，为了他的死亡，做子女的还屠杀生灵祭拜，杀生灵来大摆宴席，这种罪过很重的，于他没有什么好处。
且看（以上）慧律法师给人送终的实例，甚是有趣，值得网友一看，由于其中涉及不可思议的东西，但出家人不打诳语，尽可相信。
注：原文标题为：“安然而往--学习如何去死”，为阅读方便，前半部分置后。
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