何谓超度

　　一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三？

　　一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见(梵语samyag-drsti)，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。

　　二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅槃，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。

　　三、死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。（如本法师著《佛学问答》）

　　超度释义

　　《地藏经》称：初死的人如果生前多造恶业，死后又没人为他追荐，其神识就可能投生到饿鬼、地狱等恶道中去。在死者“罪福未定”的七七四十九天内，以“善愿功德力”回向死者，使他不投生于地狱等恶道而转生人天等“善趣”，俗谓之“超度”。超度之俗大约始于梁武帝所创的盂兰盆会。盂兰盆系梵语ullambana的音译，意为救倒悬，即解救沦落地狱、饿鬼中的众生的倒悬之苦。唐时民间已盛行超度。如唐·张鷟《朝野佥载》卷四载：“村人遂于陂中设斋超度。”超度的具体内容包括念佛、诵经、营斋、做道场等。超度又有超升、超生、超拔、超幽等说法，举例如下：《黑籍冤魂》第二四回：“禁锢之于阿皮地狱，永永埋头，不使再有超生之日。”又如《金瓶梅词话》第二八回：“叫贼淫妇阴山背后永世不得超生。”又如《廿载繁华梦》第十七回：“不如一发请几名师傅和几位禅师，开坛讲经，超升作福。”今亦引申为救助、解脱等意。举二例：孙中山《行易知难》：“本大总统看到北方学界，都是在这样的苦海之中，所以想要去超度他们。”又如《抗日歌谣·今年到了新四军》：“今年到了新四军，百姓个个得超生。”（李明权）（《俗语佛源》中国佛教文化研究所 编）

　　众生遇难时，我代他念往生咒，他能生西吗？

　　见别人遇难，能够挽救就挽救，如果自己无法挽救，就念佛祈祷给以法施，这也是行菩萨道了。是否往生西方，必须具备种种因缘，不是因一点点善根就能成功。但佛法如太阳，到处都能见到光明。所回向的人即使不生西方，也能为他消罪。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

　　已故父母生前吃长素念佛，敬奉观音，享寿七十四岁，他们是否能够往生西方？如果想要超度，应该用什么办法最好？

　　一定要深入净土法门，修其因，然后得其果。如果能够吃素念佛，但专为求福报，就只能得人天的果。如是因得如是果啊！你想要超度先人，只能专修净土法门，如果令尊令堂果然在人天，就能依赖你的力量往生极乐，如果已经往生极乐，也能依赖你的力量增加莲品等级。（出处同上）