大智度论记载五种人可以说法：“一、佛自口说。二、佛弟子说。三、仙人说。四、诸天说。五、化人说。” 宣扬如来正法人人可以演说，只要具足 正见，引导他人出世解脱，莫陷入生死泥沼，依正见说法，依如来戒律次第而为，宣扬佛法没有各别申请专利的，大家在学佛的过程是人人平等的，只要依如来之戒律而为，不得犯上犯下的弊病，若如法而说，是名正说，若不如法而说，是名邪说。譬如；不依七众次第如法如仪而说，因而犯如来之戒律，颠倒伦次，演说再好的正法，正法亦成非法。
现引律藏之例，节录三点供给同参共研，分别如下：
一、出家人不可以站立而为白衣(在家人)说法，应高座而说法，若犯则不如法，破坏如来戒律。
二、白衣高座说法，出家众下坐，若如此而为则不如法，有犯如来戒律。
三、比丘尼高座说法，比丘下坐，，若如此而为则不如法，乱了如来律法。
戒经云：“莫如外道痴人，若老若少，无前无后，坐无次第，如兵奴之法。我佛法中，先者先坐，后者后坐，而菩萨(梵语Bodhisattva)一一不如法次第坐者，犯轻垢 罪。”
如来正法若无戒律维系，会提早灭亡的，过去有佛世，因无戒律住世，佛灭度不久，佛法也随之而灭亡；可见戒律是何等重要啊！戒律是维系如来正法的桥梁，又如防腐剂一般，能使佛法不变质，持续不断故。
四分律云：“毗尼藏者，佛法寿命；毗尼若住，佛法亦住；毗尼若亡，佛法亦亡。”
这是佛陀给予佛弟子刻骨铭心的格言，不得不牢记心中，毕生勿忘！
佛门七众弟子即是：比丘(梵语bhiksu)、比丘尼(梵语bhiksuni)、沙弥(梵语sramanera)、式叉摩那尼(梵语siksamana)、沙弥尼(梵语sramanerika)、优婆塞(梵语upasaka)、优婆夷(梵语upasika)，是名七众也。（如本法师著《佛学问答》）
请问一位弘法者，应具备那些条件？
弘法者所应具备之条件，现今略举十点，若依此而弘法者，必能振兴佛法： 一、应具足正知正见之佛法。二、应以戒为师。三、言教与身教并行。四、智慧(梵语jnana)广大。五、相好庄严。六、辩才无碍。七、尊师重道。八、应具足为法忘躯之精神。九、勇于破邪显正，因而护法护教。十、破除我执而说法，以佛陀解脱之道为中心。（如本法师著《佛学问答》）
问：未受戒者不得讲经之理，请师开示！（智梁）
答：佛家戒律，亦犹国家宝典，佛徒不受戒律，等于国民不遵宝典。假使一不遵宝典之人为官吏，宣施政治，人民能信仰乎？再佛灭度后，以戒为师，不受戒律，等于无师。其所知所学，宁有根底。讲经意在度众止恶向善，转迷成悟。而经文中随处多有戒条，讲者自己尚不遵行，只教他人去做，岂非戏论？且整个佛学，不过戒定慧而已。既无戒学，安有定慧？此等人品，纵有多闻，知见必不正确。使之讲经，譬如盲人指路，定有贻误之虞。此外尚有他说，不能枚举。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
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